О различении символа и архетипа в экзегетическом анализе: на примере содержания Нагорной проповеди (Мф. 5–7)

Аннотация

Цель статьи — показать значимость различия между такими семиотическими понятиями, как «символ» и «архетип». Если «символ» относится к традиционным терминам экзегетики, то в отношении понятия «архетип» ситуация противоположная: он оказывается определённым новшеством в работах по экзегетике. Методология анализа данных языковых знаков опирается на лингвокультурологический подход, в рамках которого анализ языковой картины мира осуществляется по трём коммуникативным пространствам: семантическому, семиотическому и концептуальному. Свойства символа рассматриваются в традиции работ А. Ф. Лосева, Ю. М. Лотмана и др. Архетип, теория которого восходит к работам К. Г. Юнга, анализируется как вербализованная форма универсалий, как это делается в работах Н. Ф. Алефиренко, А. Ю. Большаковой, А. Вежбицкой и др. Рассмотрение символа и архетипа только в плоскости семантического пространства языка упрощает интерпретацию текста: данные языковые знаки рассматриваются только как элементы системы тропов, их функция не различается. В случае обращения к семиотическому и концептуальному пространствам есть возможность различения данных языковых знаков, а также углубление в их функциональное значение. Языковая картина мира выглядит объёмнее, а известный экзегетический материал обогащается дополнительными смыслами.