Вышел в свет новый номер журнала МДА «Богословский вестник» № 4/59
Номер демонстрирует характерную для журнала установку на соединение святоотеческой традиции с современными научными методами анализа, раскрывая богословскую проблематику в широком гуманитарном контексте. Публикации выпуска объединяет внимание к вопросам интерпретации — будь то толкование Священного Писания, осмысление исторического опыта Церкви или анализ духовных и культурных форм христианской традиции. Авторы рассматривают классические богословские темы с помощью современных исследовательских подходов, показывая их актуальность для церковной и академической среды.
Открывает номер статья диакона Алексея Махонькова «Экзегетический метод разрешения противоречий в Пятикнижии автором сочинения “Quaestiones et responsiones ad orthodoxos” (CPG 6285)» (с. 18–35), в которой анализируются способы преодоления библейских апорий в позднеантичной традиции. Исследование выявляет системность герменевтического подхода автора трактата и его близость к рационализму Антиохийской школы, что позволяет уточнить контекст возникновения памятника.
Священник Дмитрий Барицкий в статье «Генеративная нарратология и нарративная герменевтика Священного Писания» (с. 36–51) предлагает оригинальный диалог библеистики с литературоведением XX века. Рассматривая уровни построения повествования, автор показывает, каким образом современные нарратологические модели могут углубить понимание структуры библейского текста.
Работа Антала Небольсина «Две эсхатологические битвы и два лика мирового зла в Откровении Иоанна Богослова» (с. 52–63) продолжает исследование апокалиптической символики, предлагая целостное толкование эсхатологических событий вне хилиастической перспективы и соотнося их с внутренней логикой седмеричных циклов Апокалипсиса.
К проблемам церковной истории обращена статья священника Василия Андроникова «Урсинийский раскол как вызов преемству епископата в Римской Церкви» (с. 64–88), где на материале схизмы IV века анализируются практические и канонические условия сохранения епископского преемства в эпоху поздней Античности.
Вадим Евгеньевич Елиманов в исследовании «Божественные энергии и динамика обожения в учении святителя Василия Великого» (с. 89–120) рассматривает обожение как процесс духовного становления человека, раскрывая богословские идеи святителя через философские категории актуальности и потенции.
Современные религиоведческие и социокультурные вопросы затрагиваются в статье Сергея Юрьевича Егорова «Системы богословских степеней традиционных религий и конфессий России» (с. 121–144), где проводится сравнительный анализ моделей научной аттестации в религиозных образовательных структурах. Исследование Татьяны Александровны Полетаевой «Сравнение исламского дискурса в России и за рубежом» (с. 145–166) обращается к языковым особенностям религиозного дискурса и их значению для формирования миссионерских компетенций в условиях современного религиозного многообразия.
Статья епископа Истринского Серафима «Влияние добровольчества на формирование духовно-нравственных ценностей молодёжи» (с. 167–181) рассматривает добровольческую деятельность как пространство личностного и духовного роста, подчёркивая её значение как формы христианского свидетельства в обществе.
Выпуск продолжает блок исследований, посвящённых духовной традиции и русской культуре. Варвара Викторовна Каширина в статье о поэме В. А. Жуковского «Пери и ангел» (с. 182–192) показывает, каким образом литературный образ «слезы покаяния» был переосмыслен святителем Феофаном Затворником в аскетическом контексте. Священник Павел Сержантов (с. 193–207) обращается к проблеме молитвенной практики, предлагая богословское осмысление внутреннего делания, противопоставленное психосоматическим интерпретациям духовного опыта.
Историко-богословский раздел представлен исследованием Любови Альфредовны Карелиной о научной и преподавательской деятельности протоиерея Александра Горского (с. 208–233), где вводятся в научный оборот новые архивные материалы, а также статьёй Татьяны Ивановны Шевченко о возникновении Смоленского скита на Валааме (с. 234–258), раскрывающей церковно-исторический контекст начала XX века.
Историографическое исследование иеромонаха Александра (Серпенинова) (с. 259–274) посвящено изучению осмысления истории Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в послевоенный период, а работа Олега Ростиславовича Хромова (с. 275–286) реконструирует историю создания антиминса эпохи патриарха Никона на основе музейного памятника МХИ ЦАК МДА.
В разделе церковного искусства Дмитрий Александрович Федотов (с. 287–299) анализирует богословское содержание миниатюры «Христос на одре Соломона», показывая взаимосвязь текста и изображения в византийской традиции. Василий Петрович Ващаев (с. 300–314) рассматривает влияние восточного богословия иконы на практику почитания образов в католической среде, демонстрируя глубину межхристианского богословского взаимодействия.
Завершают научный раздел исследования, посвящённые взаимодействию богословской антропологии и литературы. Диакон Дионисий Макаров и Пётр Максимович Максимов (с. 315–335) прослеживают влияние учения святителя Тихона Задонского на антропологические мотивы творчества Ф. М. Достоевского, а диакон Сергий Красников (с. 336–352) выявляет религиозно-нравственные основания педагогического мира М. М. Пришвина.
Номер завершается рецензией Павла Евгеньевича Липовецкого на «Летопись студии № XIX» (с. 353–358), представляющей ценный источник по истории духовной школы начала XX века.
Ознакомиться с новым номером можно на официальном сайте журнала «Богословский вестник».
Пресс-служба МДА
