Устав саровской пустыни как основной источник валаамской богослужебной традиции

Аннотация

Саровская пустынь сыграла немалую роль в истории Русской Церкви, её устав оказал значительное влияние на русское монашество в Синодальную эпоху и послужил образцом для многих русских обителей. За два столетия существования пустыни несколько десятков саровских иноков были посланы в различные монастыри по всей России для организации в них монашеской жизни. Одним их первых был Валаамский монастырь, в котором в 1782–1801 гг. присланный из Сарова иеромонах преподобный Назарий (Кондратьев) возобновлял пришедшую в упадок монашескую общину. В этом деле он опирался на устав родной для него обители, списком с которого стал Валаамский устав. Перед исследователем богослужебных традиций встаёт вопрос о том, что от богослужебного устава Саровской пустыни унаследовал будущий «Северный Афон». В первую очередь необходимо раскрыть происхождение Саровского устава и его значение для русского монашества. Затем, рассматривая по порядку саровскую богослужебную традицию, можно будет выявить элементы, имевшие впоследствии место на Валааме. Влияние богослужебного устава Саровской пустыни можно видеть в общем распорядке дня, в том числе суточного круга богослужений, в совершении иноческого келейного правила совместно в храме, в наличии двух вариантов отправления всенощных бдений, в воскресном молебне Божией Матери перед литургией и в чтении неусыпаемой Псалтири на первой седмице Великого поста. Настоящая статья носит обзорный характер и даёт возможность исследователю избрать тему для более глубокого изучения.