TY - JOUR AU - Кожухов, Сергий PY - 2018/03/15 Y2 - 2024/03/29 TI - "Неохалкидонизм" Иоанна Кесарийского: термин ἐνυπόστατον и формула unus de Trinitate passus est carne JF - Богословский вестник JA - БВ VL - IS - 1 (28) SE - Патрология и восточно-христианская литература DO - 10.31802/2500-1450/2017-28-1-72-95 UR - https://publishing.mpda.ru/index.php/theological-herald/article/view/273 SP - 72-95 AB - <p>В статье рассматривается правомерность и содержание понятия «неохалкидонизм» в качестве подхода к интерпретации догматического определения Халкидонского Собора и христологии свт. Кирилла Александрийского. Одними из важнейших в этой полемике являются формула «Один от Троицы пострадал плотью» (unus de Trinitate passus est carne) и термин «воипостасное» (ἐνυπόστατον), объясняющие соединение двух природ в ипостаси Слова после Воплощения. В западной современной традиции принято особо выделять первую формулу, поскольку она является основополагающей для определения принадлежности к неохалкидонизму того или иного автора VI в. Эта формула приписывается латиноязычным Скифским монахам, которые, основываясь на текстах блж. Августина, принесли эту формулу на Восток. Формула «Один от Троицы пострадал по плоти» стала учением Пятого Вселенского Собора о соединении Слова со Своей плотью. Итальянский ученый К. Делль Оссо видит в этом победу западного богословия, гений которого внес в христологию наиболее точное определение, идеально соединяющее в себе единство и двойство природ в воплощенном Слове. Именно в этой формуле представлено богословие свт. Кирилла и Халкидона, то, что и является нашей верой сегодня. Это, по мнению Делль Оссо, является истинным неохалкидонизмом и абсолютной новизной. Термин ἐνυπόστατον, вошедший в употребление на Востоке примерно в то же самое время, дополняет первую и также является одним из признаков неохалкидонизма. Автор статьистремится показать, что в восточном богословии формула unus de Trinitate passus est carne в ее греческом эквиваленте была известна и активно употреблялась независимо от латинского богословия еще с середины V в. Основания для ее появления мы находим уже в христологии свт. Кирилла. Обе формулы использует позднее Иоанн Кесарийский, являя синтез веры Халкидона и свт. Кирилла - «Кириллов халкидонизм». Это не какая-то новая халкидонская вера, что предполагает термин «неохалкидонизм», а выражение той же самой веры посредством новых терминов и формул. Это кириллов халкидонизм, заключающий в себе учение о соединении Слова со Своей плотью. Одним из первых выразителей такого халкидонизма был Иоанн Кесарийский.</p> ER -