К вопросу о монастырской колонизации Каргополья

Аннотация

Монастырская колонизация Русского Севера, как и мирская, шла из Новгорода и с юга, из Ростово-Суздальских, позже Московских земель, и восприняла её черты: полиэтнический характер, двунаправленность колонизационных потоков (из Новгорода и с юга, «снизу»), включённость в жизнь поселенцев и крестьян, участие в формировании славянских и финно-угорских народностей в единую северорусскую общность. Основная цель исследования — на примере житий ранних основателей монастырей Каргополья (XIV–XV вв.) выявить специфику монастырского уклада жизни обителей, основанных как новгородцами, так и представителями низовской колонизации. На взгляд автора, в этом аспекте Каргополье, — модельная территория, т.к. считается, что по нему проходила граница новгородской и низовской колонизации, что отразилось, как выявил автор, в мировоззренческих предпочтениях представителей различных колонизационных потоков, запечатлевшиеся, в частности, в структуре посвящений храмов и почитаемых праздников города Каргополя, а также в создании обителей представителями как новгородских, так и среднерусских земель. По житийной литературе прослеживаются направления монашеских устремлений и решаемых аскетических проблем первооснователями каргопольских Кирилло-Челмогорской и Александро-Ошевенской обителей, основанных монахами новгородской и московской традиций. На каргопольском материале подтверждается, что новгородская монашеская традиция основана на крайней аскезе, пустынничестве, нестяжательстве; борьба со стяжанием — в числе главных нравственно-религиозных проблем. Подвижники московской церковной традиции, при подвижничестве духа и строгой молитвенности, развивали аскетическую парадигму смирения, послушания, преодоления гордости и самости, в чем продолжился киевский церковно-аскетический опыт, развитый школой прп. Сергия.