Библейские схолии

Гипотеза Мартина Нота о поселении Израильтян в Ханаане в свете археологических исследований

2025-12-30T04:49:49+00:00

В статье рассматривается гипотеза немецкого учёного Мартина Нота о мирном и постепенном проникновении израильтян в Ханаан, которая противостоит библейскому повествованию о военном завоевании. Автор анализирует современные археологические данные, полученные при раскопках трёх ключевых городов — Иерихона, Гая и Асора, — чтобы проверить обе точки зрения. На основе находок керамики, скарабеев, следов пожаров, разрушений и фортификационных сооружений делается вывод о том, что археологические свидетельства поддерживают библейскую версию масштабного военного вторжения израильтян в Ханаан около XV–XIV вв. до Р. Х. и опровергают гипотезу Нота.

Рецензия на: Madison N. Pierce. Divine Discourse in the Epistle to the Hebrews: The Recontextualization of Spoken Quotations of Scripture. New York: Cambridge University Press, 2020. 237 pp. ISBN 978-1108495417

2025-12-30T06:40:38+00:00

В современных исследованиях Послания святого апостола Павла к Евреям принято отмечать, что Писание представлено в нем не как письменный текст, а как Божественная речь, произносимая Отцом, Сыном и Святым Духом. Автор рецензируемой монографии Мэдисон Пирс идёт значительно дальше этого утверждения в своих наблюдениях. Книга представляет собой переработанную версию докторской диссертации, защищенной в 2017 году в Даремском университете.

Рецензия на: Eduard Verhoef. Philippi: How Christianity Began in Europe. The Epistle to the Philippians and the Excavations at Philippi. London: Bloomsbury T&T Clark, 2013. 144 p. ISBN: 978-0567331045.

2025-12-30T06:48:11+00:00

Монография Эдуарда Ферхуфа «Филиппы: Как зародилось христианство в Европе. Послание к Филиппийцам и раскопки в Филиппах» представляет собой введение в археологию этого античного города, в котором прослеживается история полиса со времен св. ап. Павла до 600 г. по Р. Х. включительно. Автор известен публикацией ряда статью по истории Филипп, а также неоднократными посещениями археологических раскопок этого города. В то же время книга рассчитана на широкую читательскую аудиторию и не претендует на техническое исследование археологии Филипп.

Рецензия на: Paul A. Rainbow. The Making of the Synoptic Gospels. Cambridge: Cambridge University Press, 2024. Pp. xii + 376. ISBN 9781009485371.

2025-12-30T06:58:36+00:00

В минувшем 2024 году британское университетское издательство «Cambridge University Press» выпустило монографию исследователя Пола Рейнбоу. Пол Рейнбоу является профессором Нового Завета в семинарии Sioux Falls в Южной Дакоте. Рассматриваемая книга «Составление синоптических Евангелий» продолжает целый ряд исследований автора в области Нового Завета, будучи его четвертой крупной работой.

Библейско-археологические труды проф. СПбДА Ивана Гавриловича Троицкого для современного православного богословия

2025-12-30T05:49:34+00:00

Цель настоящей статьи состоит в том, чтобы кратко рассмотреть основные научные и педагогические труды профеccора СПбДА Ивана Гавриловича Троицкого в области библейской археологии в свете современных исследований: пять научных статей-обзоров западных исследований, литографированные конспекты лекций (1887–1912) и учебник (1913). Анализ данных работ позволяет проследить этапы формирования собственного научно-методологического подхода ученого к пониманию предмета, основанного на синтезе актуальных научных методов и православного богословия. Ряд гипотез Троицкого верифицирован археологическими открытиями XX — нач. XXI вв., а методологическое новшество — применение новейших научных достижений для христианской апологетики — сохраняет актуальность и в настоящее время.

Шестоднев, пространство и время. Недостаточность наблюдаемой Вселенной для возникновения живой природы. Часть 2

2025-12-29T06:58:35+00:00

Мир Шестоднева (Быт. 1) и наблюдаемая Вселенная соотносятся в двухвекторной модели как два состояния пространственно-временного континуума. Согласно модели, живая природа, созданная Богом в первозданном пространстве-времени, вследствие грехопадения и «проклятия земли» (Быт 3:17) оказалась в изменённом пространстве-времени падшего мира. Модель предсказывает, что наблюдаемый мир недостаточен для возникновения жизни. Во второй части статьи проведена проверка этого предсказания для подтверждения или опровержения модели. Проанализирована научная литература о происхождении жизни. Показано, что процессы хранения, копирования, передачи и реализации наследственной информации лежат в основе жизнедеятельности организмов и являются определяющим признаком, отличающим живое от неживого. Поэтому проблема возникновения жизни сводится не только и не столько к выяснению происхождения носителей генетической информации — молекул ДНК и РНК, сколько к объяснению возникновения самой информации, то есть инструкций генетической программы, закодированных в последовательности нуклеотидов ДНК или РНК, необходимых для функционирования первой «минимальной клетки». Поскольку неживая природа не пишет программы, а вероятность спонтанного синтеза «минимального генома» в наблюдаемой Вселенной за время её существования исчезающе мала, единственное натуралистическое объяснение происхождения биологической информации, высказанное учёными в научных работах, состоит в гипотезе мультивселенной. Предполагают, что в бесконечном множестве вселенных неизбежно существуют миры, подобные нашему, где случайные химические реакции привели к образованию генома простейшей живой системы. Научные данные и выводы учёных, представленные в этих работах, подтверждают предсказание двухвекторной модели о недостаточности наблюдаемой Вселенной для возникновения живой клетки и тем самым подтверждают модель.

Папские энциклики конца XIX — середины XX вв. как основа методологии современной католической библеистики

2025-12-30T06:04:03+00:00

В настоящей статье рассматриваются 4 документа высшей церковной власти Католической церкви, касающиеся отношения к библейским исследованиям: энциклика папы Льва XIII «Providentissimus Deus» (18 ноября. 1893 г.), энциклика папы Пия X «Pascendi Dominici gregis» (8 сентября 1907 г.), энциклика папы Бенедикта XV «Spiritus Paraclitus» (15 сентября 1920 г.) и энциклика папы Пия XII «Divino aflante spiritu» (30 сентября 1943 г.). Указанные документы положили начало становлению католической библейской методологии. Они были выпущены в качестве ответа римской курии на возникшие в протестантской среде новые течения, подрывающие авторитет Церкви. Каждое послание даёт ответ на вопросы о том, что из себя представляют новые принципы богословия, как к ним относиться, а главное — как им противостоять. Документы затрагивают фундаментальные вопросы библеистики — такие, как богодухновенность, экзегеза, отношение к критическому методу.

Проблематика авторства неканонической молитвы царя Манассии (2Пар 36)

2025-12-28T21:18:16+00:00

Цель исследования данной статьи — изучение позиции отечественных и зарубежных учёных относительно проблемы авторства неканонической молитвы царя Манассии (2 Пар. 36). Поскольку эта молитва является неканонической вставкой в конце второй книги Паралипоменон (2 Пар. 36), то русские исследования этой молитвы фрагментарны. В ходе исследования были использованы следующие методы: анализ отечественных и зарубежных исследований, сравнительный анализ, синтез. Среди всех исследователей нет единого мнения касательно авторства молитвы Манассии. Условно исследователи как отечественные,так и зарубежные делятся на тех, кто считает, что её автором был «иудей», и на тех, кто полагает, что её автором был «христианин». П. А. Юнгеров и С. С. Аверинцев единодушно считают, что автором мог быть иудей. Герберт Райл и Джеймс Давила среди зарубежных ученых подробно изучали вопрос авторства молитвы Манассии. Если Г. Райл считает, что автор молитвы — это иудей, то Дж. Давила допускает, что автором молитвы мог быть и христианин. Джеймс Чарльзворт и Дэвид Флуссер считают, что автором мог быть только иудей. Иными словами, исторический царь Манассия никем не рассматривается в качестве автора одноименного произведения.

Свидетельство Иоанна Предтечи (Ин 3:22–36) в контексте христологии Евангелия от Иоанна

2025-12-28T21:46:25+00:00

Евангелие от Иоанна в современной библеистике принято рассматривать отдельно от синоптических Евангелий, поскольку оно предлагает особое видение Христа и христианства. Несмотря на большое количество отличительных черт, Евангелие от Иоанна согласуется с основным христианским нарративом об Иисусе как о Мессии и Сыне Божием. Евангелист Иоанн представляет Иисуса как Мессию Израиля, Который исцеляет, учит, умирает и воскресает. Данная статья посвящена фрагменту Ин. 3, 22–36, который принято именовать свидетельством Иоанна Предтечи. Он представляет собой проповедь Крестителя, произнесенную перед учениками. Речь Предтечи хоть и коротка по объему, но насыщена по своему богословскому содержанию. Она содержит важнейшие христологические лейтмотивы Четвертого Евангелия. Анализ данного фрагмента касается темы свидетельства и мессианизма в Евангелиях, что является обширным пластом новозаветного богословия. В настоящей статье будет показано, как часть Евангелия можеттсодержать все основные христологические темы целого текста.

Мессианский идеал Евангелия от Матфея в контексте литературы межзаветного периода

2025-12-29T06:07:30+00:00

Данная статья посвящена мессианскому учению Евангелия от Матфея в контексте литературы периода Второго Храма. Данный период ветхозаветной религии занимал приблизительно промежуток с IV в. до н. э. по I в. н. э. Для богословских произведений, созданных в эту эпоху, характерны надежды на осуществление новой реальности, в которой Бог установит полную справедливость посредством мессианской фигуры. Евангелие от Матфея было ориентировано на еврейскую аудиторию, и поэтому его текст наполнен полемикой с мессианскими представлениями эпохи. С одной стороны, евангелист стремился показать своим читателям, что их ожидания оправдались, с другой — он хотел объяснить, что исполнение надежд произошло неожиданным образом, посредством Боговоплощения. Исследование ветхозаветных псевдоэпиграфов, кумранской литературы и текстов раввинов позволяет составить более объемный взгляд на словесную икону Христа в данном Евангелии.